BEHAALOTCHA
Zerstreue deine Feinde
Es ist schwer, die Menschen in einer Synagoge zum gemeinsamen Singen zu bewegen. Um einen amerikanischen Euphemismus zu gebrauchen: Es ist wie Katzen hüten. Deshalb sind die Momente in der Liturgie, in denen alle aufstehen und gemeinsam singen, fabelhaft. Diese Momente sind die Oase eines Rabbiners.Der Text, der hinter einem dieser erhabenen Momente steht, finden wir im Toraabschnitt dieser Woche: Behaalotecha. "Kuma Adonai, wajafuzu oijewecha." Erhebe dich, Ewiger, und zerstreue deine Feinde.
Warum diese Worte? Warum braucht es Worte, die Worte des Krieges zu sein scheinen, um uns alle zusammenzubringen? Schlimmer noch, in unserer Liturgie werden diese Worte gesungen, wenn der Torahschrank geöffnet wird, um die Torarolle herauszunehmen. Auch in der Tora-Erzählung werden diese Worte gesprochen, wenn die Bundeslade hochgehoben wird. Warum sind Worte der Zerstörung in diesem Moment notwendig?
Es macht tatsächlich Sinn. Wenige Dinge im Leben scheinen so klar zu sein, wie wenn wir von jemandem verletzt wurden und uns rächen wollen. Ist Schadenfreude nicht die schönste Freude? Es gibt so viele Dinge, die wir nicht wissen. Aber jeder von uns weiß, wann wir verletzt worden sind. Und jeder von uns, auch wenn die Gedanken tief verborgen sind, weiß, dass wir den Schmerz demjenigen zurückgeben wollen, der uns verletzt hat. Erhebt die Bundeslade. Lasst uns in die Schlacht ziehen. Lasst unsere Feinde besiegt sein. Diese Wünsche müssen rechtschaffen sein.
Es gibt jedoch zwei entscheidende Wendungen. Die erste ist, dass das Hebräische nicht davon spricht, dass wir gegen "unsere" Feinde in die Schlacht ziehen sollen. Im Hebräischen heißt es: "Eure" Feinde. Die Feinde des Ewigen. Nicht unsere. Zweitens spricht das Hebräische davon, unsere Feinde zu zerstreuen. Nicht davon, sie zu vernichten. Der Text, der oberflächlich betrachtet eine Rechtfertigung für unsere rachsüchtigen Instinkte zu sein scheint, ist in Wirklichkeit etwas ganz anderes. Es geht überhaupt nicht um uns.
Die Bundeslade enthielt Tafeln mit dem Gesetz. Dieses Gesetz soll uns zu einer vollkommenen Verbundenheit führen. Was bedeutet es dann, Tafeln zu erheben, die uns auf die Einheit hinweisen, und die Quelle dieser Einheit zu bitten, ihre Feinde zu zerstreuen? Gehört unser Durst nach Schadenfreude im besten Fall und Rache im schlimmsten Fall zu diesem Bild der Heiligkeit? Und wenn wir die Tora hochhalten, dann halten wir auch alles hoch, was mit der Tora einhergeht, einschließlich "Liebe deinen Nächsten wie dich selbst" und "Du sollst den Fremden lieben wie dich selbst?" Wenn wir die Tora hochhalten, müssen wir auch die Ethik hochhalten, die sich aus der Tora-Tradition ergibt, wie z. B. Hillels "Was dir verwerflich ist, das tue auch keinem anderen an". Und wenn wir immer noch nicht von unserem Bedürfnis loslassen können, das Instrument des gerechten Urteils zu sein, enthält diese Tora auch den Vers: "Mein ist die Bestrafung und die Vergeltung." Nicht deine. Nicht meine. Die des Ewigen. Der einst kriegerisch klingende Vers bedeutet eigentlich so viel wie: "Mögen diejenigen, die der wahren Einheit des Seins im Wege stehen, zur Seite treten."
Aber vielleicht sind wir uns so sicher, was wir tun, dass wir trotzdem vorwärts marschieren. Wenn dem so ist, gibt es vielleicht ein paar Dinge zu bedenken. Heute mögen wir mit absoluter Gewissheit auf der Seite der Gerechtigkeit stehen. Doch als Menschen werden wir mit 100-prozentiger Sicherheit falsche Entscheidungen treffen und Menschen verletzen, und einige dieser Menschen könnten dann mit erhobener Bundeslade auf uns zukommen und rufen: "Vernichtet eure Feinde". In diesem Moment können wir uns an unsere Absichten und Methoden erinnern, als wir "wussten", dass das Recht auf unserer Seite war.
Schabbat Schalom.
20.06.2025 Artikelarchiv >>
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