TOLDOT
Jizchak Awinu - Isaak unser Vater
Wir sprechen über Abraham Awinu: Abraham, unser Vater. Wir ehren Jakob unter dem Namen Israel als das geistige Fundament dessen, was es bedeutet, Jude zu sein: mit G-tt zu kämpfen. Aber gibt es nicht auch einen Vorfahren, der zwischen den beiden steht? Was ist mit Isaak?Das Problem drängt sich sofort auf, wenn wir Paraschat Toldot lesen: "Dies ist die Geschichte von Isaak." So weit, so gut. Aber Isaaks Geschichte geht direkt von diesem Vers über zu seiner Heirat mit Rebekka, die schwanger wird und dann Kinder zur Welt bringt, und das alles wird innerhalb von fünf Versen beschrieben, wonach die Geschichte ausschließlich die Geschichte der Zwillingssöhne Esau und Jakob ist. So viel zur „Geschichte von Isaak.“
Wenn wir ehrlich zu uns selbst sind, definieren sich diejenigen, die den Weg der Elternschaft gewählt haben, teilweise über die Errungenschaften ihrer Kinder: Unsere "Geschichte" wird auf eine reale Weise zur Geschichte unseres Erbes. Aber die meisten von uns haben immer noch genug Ego, um mehr zu wollen, als nur in den Erzählungen über die Großartigkeit unserer Kinder erwähnt zu werden. Genauer gesagt: Wenn unser Ego zu klein ist, um eine eigene Geschichte zu wollen, sind die Chancen, dass wir zur potenziellen Größe unserer Kinder beigetragen haben, deutlich geringer. Wenn wir uns aus einer Rolle in unserem Leben herauswinden, sind wir wahrscheinlich auch nicht in der Lage, das Leben anderer zu beeinflussen.
Nehmen wir das archetypische Beispiel der biblischen Begegnungen am Brunnen. Jakob trifft voller Emotionen auf Rahel. Mose, der seine Wutprobleme vorausahnt, kämpft vor seinem Treffen mit Zippora gegen Banditen. Und Isaak? Ein Diener wird an seiner Stelle geschickt. Er ist bei einem der wichtigsten Symbole unserer Literatur einfach nicht anwesend.
Die Wahrheit in der Tora-Erzählung ist natürlich subtiler. Isaak wiederholt viele der Abenteuer seines Vaters, wobei er bezeichnenderweise die abscheulichsten nicht wiederholt, wie z. B. den Versuch, seine Frau in einer Gefahrensituation als seine Schwester auszugeben. Aber in dem Drama zwischen seinen Söhnen bleibt er bestenfalls stumm und spielt schlimmstenfalls den Narren. Wie ist er anwesend?
Er ist immer noch Isaak Awinu, Isaak unser Vater, auch wenn wir diese Bezeichnung nicht so verwenden, wie wir es bei Abraham tun würden. Nach dem täglichen jüdischen Gebet treten wir jedoch durch Isaak ebenso wie durch die anderen Vorfahren in einen Dialog mit dem Ewigen. Warum ist das so?
Isaak zwingt uns dazu, zwei unbequeme Fragen zu stellen - Fragen, die wiederholt werden sollten. Die erste ist, ob ich in meinem eigenen Leben präsent bin. Existiere ich nur als Verlängerung der Erwartungen, die an mich gestellt werden, oder stehe ich in einem Dialog mit dem Ewigen, der nicht nur auf der Tugendhaftigkeit dessen beruht, was zuvor geschehen ist, sondern auch auf meinem eigenen Versuch, höher zu gelangen. Wenn ich in meinem eigenen Leben nicht präsent bin, kann ich mich nur darauf verlassen, dass andere das für mich tun. Die zweite, noch schwierigere Frage ist, ob wir uns bewusst sind, dass wir mit unserem Handeln jemand anderen daran hindern, in seinem eigenen Leben präsent zu sein. Verlangen wir, dass ein Kind nur für unsere Vision lebt? Öffnet unsere Erziehung die Tür zum Denken oder versuchen wir, unsere eigenen Überzeugungen zu klonen? Haben unsere Partner die Möglichkeit, ganz sie selbst zu sein, oder haben wir sie gezwungen, ein Leben zu führen, das nur nach unseren Bedürfnissen und Launen ausgerichtet ist? Isaaks Abwesenheit in seiner eigenen Geschichte wird so zu einem Spiegel unserer Geschichte.
Schabat Schalom.
Wiederverwendung mit freundlicher Genehmigung des Norddeutschen Rundfunks. Der Beitrag wurde dort am 25.11.2022 gesendet.
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